Представьте себе древнюю церковь на земле, где зародилось христианство. В ее стенах от ужасов войны укрываются несколько сотен человек — и христиане, и мусульмане. Они надеются, что святость этого места убережет их от беды. Но однажды раздается взрыв. Снаряд, пусть и случайный, уносит жизни людей, искавших здесь спасение. Эта трагедия, случившаяся накануне в единственном католическом приходе Газы — церкви Святого Семейства, как в капле воды, отразила всю сложность и многогранность положения христианского меньшинства, зажатого между двумя огнями в самом сердце мирового конфликта. Но справедливое возмущение этой трагедией, лишенное глубокого понимания контекста, рискует стать именно тем, чего добиваются режиссеры этого кровавого спектакля.
firstthings.com
Чтобы понять, что на самом деле происходит, нужно взглянуть на циничную логику современной войны. Для радикальных группировок, таких как ХАМАС, человеческая жизнь — это ресурс. Их стратегия, возможно, беспрецедентна по своему цинизму: заставить противника убить как можно больше мирных палестинцев. Для этого военные объекты и боевики целенаправленно размещаются в школах, больницах, жилых домах и, конечно, в мечетях и церквях. Атака из такого укрытия провоцирует ответный огонь. Каждая жертва среди гражданских — это мощнейший удар по репутации Израиля в глазах мирового сообщества. Это топливо для пропагандистской машины, которая кричит о «беспорядочной агрессии».
Израильская армия, со своей стороны, заявляет о стремлении минимизировать потери среди гражданского населения, преследуя свои цели — освобождение заложников и уничтожение военной инфраструктуры ХАМАС. Однако моральный суд мировой общественности оказывается направлен почти исключительно на действия израильских военных. Такой однобокий подход, к сожалению, не создает никаких стимулов для отказа от тактики «живого щита». Напротив, он доказывает ее эффективность и, как следствие, лишь увеличивает опасность для мирных жителей, превращая их в разменную монету в глобальной информационной войне.
Положение христиан в Палестине нельзя понять, рассматривая лишь события последних месяцев. Их история на этой земле насчитывает два тысячелетия. Когда-то они составляли здесь большинство, но сегодня их община катастрофически сократилась. Чтобы осознать глубинные причины этого исхода, необходимо ознакомиться с понятием, у которого нет точного аналога в западных языках, — «зимми». Как отмечают некоторые исследователи, этот статус исторически определял положение немусульманских «людей Писания» на землях под властью ислама. Зимми получали право на жизнь и «защиту», но взамен должны были платить специальный налог (джизью), не имели полноценных политических прав и жили в условиях ограниченной веротерпимости.
Этот статус, существовавший веками, создавал постоянное системное давление. Он способствовал постепенному угасанию христианских общин, многие представители которых в поисках свободы и лучших возможностей уезжали на Запад. Сегодня палестинские христиане, по сути, продолжают жить в этой парадигме. Многие из них были вытеснены из Газы с приходом к власти ХАМАС, и сегодня там остаются лишь несколько сотен человек. Те же, кто остался, невольно становятся инструментами в глобальной идеологической кампании, конечной целью которой является не столько Израиль, сколько весь западный мир.
С самого начала конфликта Папа Римский Франциск ежедневно звонил в приход Святого Семейства, превратив его в символ выживания христианства на Святой Земле. Однако и церковь, и большая часть западного общества не всегда осознают, что их искренняя поддержка палестинских христиан зачастую воспринимается не как защита религиозного меньшинства, а как безоговорочная поддержка палестинского национализма. Того самого национализма, который в своей радикальной форме уже давно вышел за рамки идеи создания государства и превратился в авангард глобального движения против «угнетателей» по всему миру, начиная с Израиля.
Есть и другая, еще более горькая правда, о которой палестинские христиане могут говорить лишь шепотом и только среди своих. Это страх. Лидеры христианских общин прекрасно понимают: любое откровенное высказывание о давлении со стороны ХАМАС или росте исламистских настроений немедленно поставит под удар их паству. Поэтому они вынуждены молчать или говорить полуправду, создавая для внешнего мира искаженную картину. Например, массовый исход христиан из Вифлеема на Западном берегу, который происходит прямо сейчас, в заголовках мировых СМИ часто связывают с действиями израильских поселенцев. Безусловно, инциденты случаются. Но главные причины бегства, о которых не принято говорить, — это экономический коллапс из-за отсутствия туризма и паломничества, рост преступности и усиление исламистских симпатий в обществе. Ни власти Палестинской автономии, ни правительство Израиля не могут обеспечить им ни безопасность, ни средства к существованию.
Парадоксально, но крошечная община палестинских христиан — несколько сотен в Газе и около двадцати тысяч на Западном берегу — получает несоизмеримо больше внимания, чем другие, гораздо более крупные христианские сообщества Ближнего Востока. Многие на Западе даже не догадываются об их существовании. Для сравнения: число палестинских христиан составляет примерно один процент от христианской общины Ливана, полпроцента от населения христианской Армении и лишь четверть процента от числа коптов в Египте. Оно также уступает числу христиан — трудовых мигрантов в странах Персидского залива.
Это не значит, что страдания палестинских христиан менее важны. Но такой избирательный фокус превращает их в удобный символ, который легко использовать в политических целях. Это делает их положение еще более уязвимым и отвлекает внимание от системных проблем, с которыми сталкиваются христиане во всем регионе, — от того самого статуса зимми до прямого преследования со стороны радикалов.
Что же делать в этой ситуации? Как помочь людям, оказавшимся в столь отчаянном положении? Церковные лидеры и западные правозащитники стоят перед тяжелейшим выбором. Громко говорить — значит рисковать быть использованными в чужой игре и подставить людей под удар. Молчать — значит предать тех, кто нуждается в защите. Исламистские террористы внимательно следят за реакцией мира. Они увидели, какой резонанс вызвал инцидент с церковью в Газе и как он был использован для давления на Израиль. Можно не сомневаться, что они постараются спровоцировать подобные трагедии в будущем.
Ближневосточные христиане заслуживают большего, чем роль трагических символов в газетных заголовках, которые вызывают у западного читателя бурю эмоций, но никак не помогают им выжить. Возможно, пришло время для мужественной правды. Это значит говорить не только о том, что выбирают для освещения СМИ, а о том, что действительно важно для самих христиан региона. Церковным лидерам стоит задуматься: не принесла ли односторонняя критика в этом конфликте больше вреда, чем пользы? Сделала ли она жизнь мирных людей безопаснее или, наоборот, подвергла их еще большей опасности? Возможно, там, где нет возможности говорить с моральной ясностью и откровенностью, молчание действительно может оказаться меньшим злом. А главный фокус внимания стоит направить на решение глубинных проблем и помощь тем христианским общинам, которые смогли отстоять свое право на защиту своих семей, своей веры и своей земли от тех, кто несет лишь разрушение и смерть.
